「名人は危うきに遊ぶ」、これは著者・白洲正子が能役 　　　　　者・友枝喜久夫に送った手紙に書いたものだ。危険な遊 　　　　　びがない所に真の美しさも生まれない、と著者は言う 　　　　　友枝は人間国宝でも、芸術院会員でもない。しかし、 　　　　　白洲正子にとってはそんなことはどうでもいいことだ。 　　　　　自分が好きなものを好きという。世間の評判は関係ない、 　　　　　権威なんかアテにしない 　　　　　骨董のすぐれた目利きであり、女性で初めて能舞台に立 　　　　　った。古典に通じ日本の美を随筆で残してきた。本書は 　　　　　白洲正子が自らの眼力にかなうものに光りを当てた随筆 　　　　　集だ 　　　　　　　　　　　□　　　　　□　　　　　□ 　　　　　一身にして男女両性を兼ね備えた奈良聖林寺の十一面観 　　　　　音像、天孫降臨の地である高千穂の二上山、浮世絵その 　　　　　ものに加え表装が素晴らしいＭＯＡ美術館の浮世絵「湯 　　　　　女図」。絵ではなく、書として観るようにと言われて贈 　　　　　られた画家・熊谷守一の「日輪」 　　　　　一方ばっさり気って捨てられるものもある。芝居見物は 　　　　　飲み食いしながら見るほうが楽しいのに、お勉強で薪能 　　　　　を「拝見」する人々 　　　　　日本の道具は人間が使うことに意味がある、使わなけれ 　　　　　ば死んでしまうのに、ありきたりな展示をした茶道具。 　　　　　拝めないように展示された仏像もそうだ 　　　　　秀吉の黄金の茶室は組立家屋の置物の感を免れず、魯山 　　　　　人の陶器は料理を盛ってこそ美しいのに、大切にしまわ 　　　　　れ生殺しの目にあっている。ちなみに著者は昔５００円 　　　　　で買った魯山人のごはん茶碗を毎日雑に使っている 　　　　　日経新聞のコラム「交遊抄」に寄稿する男性は、友情の 　　　　　深さや美しさとは無縁の人たちとわかる。不都合なこと 　　　　　を隠しても、おのずから現れるのが文章の怖さである 　　　　　　　　　　　□　　　　　□　　　　　□ 　　　　　一見自らの好みでありながら、その眼力には確かさがあ 　　　　　る。それはどこからもたらされるのか 　　　　　現代人は形式を嫌い、内容さえあれば外に現れる形なん 　　　　　てどうでもいい、そこに人間の自由があるというが、著 　　　　　者は反論する 　　　　　「形をしっかり身につけておけば、内容はおのずから外 　　　　　に現れる」とし、「見掛け倒しの自由の中に道を失った 　　　　　現代人は、もう一度そこへ還って、ほんとうの自由とは 　　　　　何であるか、見直してみるべきだと思う」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「名人は危うきに遊ぶ」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白洲正子・著　 名人は危うきに遊ぶ 　 　 　 名人は危うきに遊ぶ (新潮文庫)

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